人類(lèi)進(jìn)入封建社會(huì )后，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開(kāi)始日趨奢華和繁縟起來(lái)。因死者的衣著(zhù)代表著(zhù)生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱(chēng)在當時(shí)都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著(zhù)衣服冠以"壽衣"之稱(chēng)。般來(lái)說(shuō)，壽衣皆取單數，得吉利之意。同時(shí)其量詞亦有不同，上衣不稱(chēng)"件"而曰""（古時(shí)候壽衣皆有），有三、五、七之別；褲不稱(chēng)"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五三腰"就是穿五件上衣著(zhù)三條褲子。舊時(shí)，般平民百姓穿三，官宦富貴之家穿五、七，帝、后駕崩著(zhù)九，謂"九五之尊"。清朝慈禧太后小殮時(shí)，身著(zhù)金絲繡禮服，外罩繡花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊；周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌顆大如鵝卵的寶珠（當時(shí)價(jià)值1000萬(wàn)兩白銀）；再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其顯皇家之奢侈浮華，將壽衣的喪葬習俗演繹到登峰造的地步。新中國成立后，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡(jiǎn)辦、遺體火化，擯棄了封建社會(huì )壽衣習俗的糟粕，促進(jìn)了社會(huì )文明。"文革"中，壽衣行業(yè)被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開(kāi)始單調劃。當時(shí)幾乎是千篇律的中山裝、人民裝和列寧裝?，F在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時(shí)，對民間的風(fēng)俗習慣加以研究和改良，以滿(mǎn)足喪家各種不同消費層次的需求。壽衣在款式上也有性別、年齡的區別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習俗，我國向來(lái)把老年人的喪事當作喜事來(lái)辦，因而有"紅白喜事"之說(shuō)，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過(guò)程中會(huì )燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會(huì )造成環(huán)境污染，故般壽衣不采用化纖面料制作。

巢湖市殯葬用品