殯葬禮儀和中國傳統文化:

殯葬俗指白事，在民間因地域和民族各有其特的風(fēng)俗。所謂殯葬，"殯"是祭奠或悼念死者，即喪禮；"葬"則是安葬遺體的行為。殯葬方面是在安置死者，另方面又是在安排招待那些前來(lái)治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構成了人生儀禮的后環(huán)。死亡意味著(zhù)人生旅程的終結，生命是有限的，生命就有開(kāi)始與結束。人有生死，就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì )經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)、民風(fēng)民俗、人情世故的影響和制約。

中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長(cháng)，數萬(wàn)年前就有了定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，對死人的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對死人的畏懼，沿著(zhù)這條線(xiàn)發(fā)展到“厚葬薄養”的傳統習俗。從目前的情況來(lái)看，還是“唯心主義“占上風(fēng)的個(gè)習俗文化域。迷信的、封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴重地存在。根據中國人的傳統倫理觀(guān)念，當親人臨終時(shí)，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線(xiàn)、買(mǎi)路線(xiàn)，如同給出遠門(mén)的親人整理行裝樣。安葬之后，每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點(diǎn)燃支香煙，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現得淋漓盡致。

殯葬習俗和殯葬文化是社會(huì )是社會(huì )習俗和文化的部分。是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來(lái)　的習俗和文化，也是社會(huì )禮儀的個(gè)重要內容，因此。它反映并長(cháng)期受制于社會(huì )傳統。

社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)走向文明，為滿(mǎn)足社會(huì )心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術(shù)等等，內容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化學(xué)的學(xué)科群。

原始人對"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類(lèi)自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì )，喪禮發(fā)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越繁瑣。比如，位老人忙了輩子，死后若不給個(gè)"象樣的"喪禮，不受到"鄭重"的對待，人們總會(huì )覺(jué)得對不起死者，會(huì )認為后人"不孝"、死者輩子"不值"等。即使是現代，如果喪事太草率，人們仍會(huì )覺(jué)得人生不完整。同時(shí)，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì )覺(jué)得太不應該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的、辦給生者看的。告訴別人這樣不會(huì )有始無(wú)終。心理需求也是人性的需求。就象吃飯、睡覺(jué)類(lèi)物質(zhì)需求樣。只要不妨礙社會(huì )，就應當予以滿(mǎn)足，

全部殯葬活動(dòng)都是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱(chēng)"陽(yáng)宅"，墓地則稱(chēng)"陰宅"。生者愛(ài)受人尊敬，因而人們也就百般地"尊敬"死者，給他們瞌頭、上香。生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質(zhì)上是種特殊的生存文化。