1.殯葬文化。殯葬俗指白事，在民間因地域和民族其特的風(fēng)俗。所謂殯葬，“殯”就是祭奠和悼念死者,即喪禮;“葬”則是安葬遺體的行為。

殯葬方面是在安葬死者，另方面又是在安排招待那些前來(lái)治喪、吊喪的人群。喪葬習俗是處理死者遺體及相關(guān)的悼念方式，是構成了人生儀禮的后環(huán)。

死亡意味著(zhù)人生旅途的終結，生命是有限的，生命就又開(kāi)始與結束。人有生死就有生死的文化。殯葬文化是圍繞死亡事件和死亡活動(dòng)而形成的思想文化體系，并且受社會(huì )經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)、民俗民風(fēng)，人情世故的影響和制約。

2.中華民族殯葬習俗和殯葬文化源遠流長(cháng)，數萬(wàn)年前就有了定的喪葬形式。由于人們對圖騰的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對死人的畏懼，沿著(zhù)這條線(xiàn)發(fā)展到“厚葬薄養”的習俗。

從目前的情況來(lái)看，還是“唯心主義”占上風(fēng)的個(gè)習俗文化域。迷信的封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴重的存在。根據中國人傳統倫理觀(guān)念，當親人臨終時(shí)，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢(qián)、買(mǎi)路錢(qián)，如同給出遠門(mén)的親人整理行裝樣。 　　安葬之后每逢節日、誕辰，親屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果、還有巧克力、啤酒、甚至還要為死人點(diǎn)燃支香煙，如此體貼周到的服務(wù)孝子與親友間的人情關(guān)系表現得淋漓盡致。

3.殯葬習俗和殯葬文化是社會(huì )習俗和文化的部分。是生者為死者而建立、形成、和發(fā)展起來(lái)的習俗和文化。也是社會(huì )禮儀的個(gè)重要內容。因此，它反映并長(cháng)期受制于社會(huì )傳統。

社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)走向文明，為滿(mǎn)足社會(huì )心理的需求。出現了殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術(shù)等等，內容非常豐富，這些新的學(xué)科分支形成殯葬文化的學(xué)科群。

原始人對棄尸已經(jīng)看不下去，心中不忍于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類(lèi)自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì )喪禮發(fā)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越煩瑣。比如位老人忙了輩子，死后若不給個(gè)像樣的喪禮，不受到鄭重的對待，人們總會(huì )覺(jué)得對不起死者，會(huì )認為后人不孝、死者輩子不值等。即使是現代如果喪事太草率，人們仍會(huì )覺(jué)得人生不完整。

同時(shí)，重要人物的喪禮要格外隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì )覺(jué)得太不應該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的，辦給生者看的。告訴別人，這樣不會(huì )有始無(wú)終。心理需求也是人性的需求。就像吃飯、睡覺(jué)類(lèi)物質(zhì)需求樣。只要不妨礙社會(huì )，就應當予以滿(mǎn)足。

4.全部殯葬活動(dòng)是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱(chēng)“陽(yáng)宅”，墓地則稱(chēng)“陰宅”。生者愛(ài)受人尊敬，因而人們也就百般地“尊敬”死者，給他們叩頭、上香。生者要吃飯，因而也要給死者上祭品等。因而殯葬文化本質(zhì)上是種特殊的生存文化。

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