中國喪葬禮儀文化——停尸儀式。

葬禮文化是一種與死亡有關(guān)的人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)中的多元特質(zhì)文化的復合物，它的覆蓋范圍涉及到物質(zhì)、信仰、心理、倫理、道德觀(guān)、藝術(shù)由此展開(kāi)，形成了諸如臨終關(guān)懷、遺囑文化、死亡教育、死亡觀(guān)念、殯儀習俗、喪文化、葬文化、祭奠文化、葬儀經(jīng)濟、殯葬技術(shù)及其他相關(guān)活動(dòng)。

在中國傳統的喪葬文化中，有很大的影響。當患者生命垂危時(shí)，親屬要為其脫去內外的新衣；否則，即為“赤身離去”，親屬會(huì )感到非常的后悔與愧疚。病患在咽下最后一口氣之前，親屬要將他送往靈床，以守衛他度過(guò)生命中最后一刻，這稱(chēng)為「挺喪」。

臨終時(shí)，死者必須穿上壽衣。北部漢族的風(fēng)俗習慣是穿一條白襯衫襯衫，再穿黑棉衣棉褲，外面套一件黑袍。整件衣服不能有扣子，而且要用帶子綁緊，這樣做就是指“帶子”，意為后繼。把一頂帶挽邊的黑帽子，帽子上縫著(zhù)一塊紅布，用一塊小疙瘩圍著(zhù)，用來(lái)除掉煞氣。人們相信這樣做會(huì )給后代帶來(lái)好運。如死者為男，腳上應穿黑布鞋，女足則穿藍布鞋。壽衣服必須是傳統樣式，即使改朝換代，也要穿上民族的傳統服裝，不要再穿民族的傳統服裝，等到臨死時(shí)，也要恢復原裝。由于按傳統觀(guān)念，人死后會(huì )與遠古的祖宗見(jiàn)面，如果老祖宗不承認自己的后代，也不讓他認祖歸宗。

患者臨終前，家屬必須為他洗澡換衣。那其實(shí)是為死者做的一次化妝。但這種沐浴更衣，已經(jīng)遠遠超越了衣著(zhù)本身的物質(zhì)形態(tài)。如：佤族在給老人送終時(shí)，除了穿上死者平時(shí)所穿的衣服外，還將一件與之相反的新衣服套在外面。之所以這么做，是因為在國家傳統的觀(guān)念中，不能脫去死者平日所穿的舊衣服，以方便死者的靈魂再來(lái)認識自己的身體；而他們又將新衣服加起來(lái)，以使死者知道他已死。正、反兩面的服裝，就像單、雙數一樣，是人在生與死、陰、陽(yáng)交替的生命“會(huì )合”中，進(jìn)行的最后一次轉換。這一習俗叫做“反戴”，是為了改變死者壽衣的著(zhù)裝方式，讓他的靈魂無(wú)法留在陽(yáng)間。另外，還有一種用反正倒轉來(lái)比喻陰陽(yáng)兩界的意思，因為在人們的觀(guān)念中，陰陽(yáng)兩界的人對事物的看法也是完全顛倒的。在人們的心靈概念里，壽衣已成為靈魂的符號。

家屬為死者沐浴，一方面寄托了生者對逝者深切的孝心，另一方面又具有與“壽衣”同樣的象征意義。購買(mǎi)水"為死人洗澡，其目的在于"用水洗去死者生前的罪孽，除掉死者生前所犯的罪孽"，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給生者沐浴，而是為了讓先輩們干干凈凈的到陰間，讓他們安息。

給死者洗澡換衣后，親屬立即將尸體移至靈床。與此同時(shí)，還會(huì )有一些儀式，讓死者的靈魂也能進(jìn)入靈床。在山東臨汾地區，有一種風(fēng)俗，用白布搭在床上，又用一只白公雞拖在床上，沿白布從梁上遞到外間房，在死者身旁走一圈，將公雞殺了，這叫"引魂"。

有一處江南，如果死者生前曾做過(guò)屠夫，家里的人都會(huì )用一塊大紅布包住他的手，使他像割肉一般；據說(shuō)，這樣就能避免被他宰殺的牛群在地府里咬他的手。與此同時(shí)，家里的人也要把一個(gè)銅錢(qián)放在死人的嘴里，這個(gè)叫“含口錢(qián)”。江浙鄉間，也流行燒紙錠，錫箔等信物，即「燒落地紙」。

依照過(guò)去的習俗，洗浴更衣儀式結束后，還要舉行餐含儀式。食含意就是把米貝、玉米、大米等放進(jìn)死者嘴里。這樣做的目的是不讓死人張著(zhù)空嘴，餓著(zhù)肚子去地獄受罪，而變成饑餓的人。